Chapitre 66 Dirigeants

Le fier roi des dieux ne réalise peut-être pas encore que sa fille pourrait déjà connaître les secrets entourant la position divine primordiale et qu'elle est une redoutable concurrente pour celle-ci. "Hermès !" Zeus appela son fils, le messager des dieux. "Grand Roi des Dieux, que puis-je faire pour vous ?" Le jeune dieu, tenant son caducée, apparut devant Zeus avec un sourire respectueux et humble. Ses yeux étaient remplis d'admiration et de révérence, ce qui satisfaisait toujours la vanité de Zeus, lui donnant l'impression d'être la divinité la plus grande et la plus omnipotente du monde. "Hermès, mon cher fils, ta sœur, la maîtresse des mystères suprêmes de la vie, la déesse Hébé, est restée trop longtemps dans le Monde Souterrain. Sa mère, Héra, et moi-même, nous sommes accablés de nostalgie pour elle. Par coïncidence, un banquet aura bientôt lieu sur le Mont Olympe en l'honneur d'Artémis qui reçoit son autorité lunaire. Maintenant que le cycle est établi, en tant qu'une des Douze Olympiens, Hébé devrait également être présente." Pendant que Zeus parlait, il ressemblait à un père attentionné, son amour paternel sincère arrachant des larmes. "Hermès, tu conduiras personnellement mon char tonitruant, apportant une robe tissée de perles, de gemmes et de fils d'or pour accueillir ma glorieuse fille de retour sur l'Olympe." Les paroles de Zeus étonnèrent Hermès. Il ne s'attendait pas à ce que le roi des dieux traite la fille qui s'était autrefois ouvertement opposée à lui et avait sapé son autorité avec autant de gentillesse et d'honneur. Pourquoi Zeus faisait-il tant d'efforts pour ramener Hébé pour un banquet en l'honneur d'Artémis ? C'était clairement une tentative d'apaiser et de réconcilier, et le jeune dieu rusé sentit immédiatement que quelque chose clochait. Mais qui était-il ? Juste une divinité de second ordre, comptant sur la faveur de son père pour survivre parmi les dieux. Hermès afficha juste ce qu'il fallait de surprise avant de s'exécuter sans hésitation pour exécuter l'ordre de Zeus. Zeus était très satisfait de la réaction d'Hermès. C'était l'une des raisons pour lesquelles il favorisait Hermès ; parmi ses nombreux enfants, celui-ci, en raison de son pouvoir divin plus faible, devait dépendre de lui, ce qui en faisait le moins rebelle et le plus obéissant. Cela rassurait beaucoup Zeus. Bientôt, Hermès sortit du char tonitruant du roi des dieux de l'Olympe, guidé par l'office divin du guide des morts, arrivant au Mont Achéron. Contrairement à Hébé, il ne reçut aucun privilège d'Hadès, et en raison des ordres de Zeus, il dut emprunter la voie la plus formelle. Pendant ce temps, dans le temple de l'amour orné de nuances de rose et d'or, des roses blanches en fleurs - la fleur sacrée d'Aphrodite, la déesse de l'amour et de la beauté - étaient partout. La déesse aux cheveux dorés et aux yeux bleus, possédant le visage et le corps les plus parfaits du monde, était maintenant allongée sur son lit, légèrement faible alors qu'elle consommait le fruit divin envoyé par son mari, le dieu du feu et de la forge, en compagnie de ses trois suivantes, les Grâces. Le visage d'Aphrodite manquait de son allure séductrice habituelle, montrant plutôt des signes de pâleur et de tristesse. Elle avait finalement compris la raison de sa fatigue récente et de sa somnolence excessive. Elle était enceinte, un enfant divin grandissant en elle. C'était son premier enfant, et la déesse qui s'était toujours adonnée au plaisir et s'était perdue dans l'amour ressentait maintenant un sentiment d'impuissance et de panique accablant pour la première fois. Le sentiment inconnu de la maternité s'épanouit en elle, la remplissant d'affection et d'anticipation pour la petite vie en elle. Elle demanda même conseil à Héra, la déesse qui avait toujours été en désaccord avec elle, et qui avait autrefois conspiré contre elle, forçant la plus belle des déesses à épouser le plus laid des dieux, Héphaïstos. Héra, en tant que déesse du mariage et de l'accouchement, avait le plus d'autorité sur ces questions. Bien qu'Héra désapprouvât l'attitude habituellement enjouée d'Aphrodite, elle ne pouvait ignorer le fait qu'Aphrodite était enceinte. En tant que déesse de l'accouchement, elle se sentit obligée d'offrir sa sollicitude. Après qu'Aphrodite soit venue au temple du mariage chercher de l'aide, Héra utilisa son pouvoir divin pour enquêter sur l'état de l'enfant divin. Les résultats de l'enquête rendirent l'expression d'Héra sérieuse. Elle dit à Aphrodite que l'enfant qu'elle portait avait un immense potentiel. Pour une déesse, avoir un enfant avec un si grand potentiel était à la fois une bénédiction et une malédiction. Du bon côté, un enfant avec un tel potentiel apporterait sans aucun doute une grande gloire et un grand statut à sa mère à sa naissance. Tout comme Héra, avec ses trois enfants divins à ses côtés, commandait le respect sur le Mont Olympe - qui oserait lui parler avec irrespect ? Du mauvais côté, l'immense potentiel de l'enfant signifiait également que le pouvoir et l'essence divins requis pour sa gestation seraient substantiels. Si le pouvoir divin d'Aphrodite ne pouvait pas soutenir l'enfant, alors, pour naître, l'enfant drainerait inconsciemment son essence pour l'aider à sa propre naissance. Cela pourrait entraîner la chute du pouvoir divin d'Aphrodite de sa position de déesse majeure. Aphrodite ressentit une peur accablante à cette révélation. La pensée de la diminution de son pouvoir divin était terrifiante. Elle manquait déjà de force de combat, et si son pouvoir devait encore baisser, même si elle conservait le titre de déesse majeure, elle serait incapable de résister à l'humiliation des autres divinités. Cette déesse délicate et apparemment faible se retrouva à nourrir une pensée horrible qu'elle ne pouvait pas supprimer : Le détruire ! Le détruire avant qu'il ne naisse ! Ce n'est qu'ainsi qu'elle pourrait se protéger. Cependant, chaque fois que cette pensée surgissait, une crainte inexplicable surgissait du plus profond d'elle-même, comme si une terreur indescriptible l'observait. Si elle osait faire quoi que ce soit de déplacé à l'enfant dans son ventre, elle serait détruite par une force invisible, dépouillée de toute son essence, et la déesse de l'amour et de la beauté cesserait d'exister. À la fin, Aphrodite décida de donner naissance à l'enfant divin. Héra, ignorant les raisons de cette décision, fut surprise. Elle ne s'attendait jamais à ce que cette déesse irresponsable et frivole assume une telle responsabilité, risquant volontairement la perte de son essence pour nourrir l'enfant. Cela changea considérablement la perception qu'Héra avait d'elle. Héra admirait l'altruisme et le sacrifice d'Aphrodite, qui étaient des aspects naturels de la maternité. Elle persuada gentiment Aphrodite et fit même cueillir des fruits divins, capables de reconstituer le pouvoir divin, sur la terre et les lui envoya, faisant tout son possible pour l'aider à mettre l'enfant au monde. Héphaïstos, bien sûr, était conscient que sa femme était enceinte. Il prit très au sérieux la nouvelle de sa première "progéniture biologique". Apprenant que l'enfant avait besoin d'un immense pouvoir divin pour la gestation, il se rendit personnellement à l'océan pour demander de l'aide à sa mère adoptive terrestre, la douce nymphe marine Thétis, afin d'obtenir une essence océanique. Puisqu'Aphrodite était née des vagues, l'essence de l'océan pouvait aider à reconstituer sa perte en nourrissant l'enfant. Arès, lui aussi, était au courant de la grossesse de son amante secrète Aphrodite. Il croyait fermement que cet enfant était de sa lignée. Le dieu de la guerre avait tué de nombreuses bêtes avec du sang divin sur la terre, extrayant leur essence divine et l'envoyant secrètement au Temple de l'Amour pour aider Aphrodite à nourrir l'enfant. Ainsi, sous les yeux attentifs de nombreux, la réincarnation du dieu primordial Éros, le petit dieu de l'amour venu collecter les dettes du roi des dieux, était nourrie avec succès dans le corps maternel choisi par les lois du destin. La promotion d'un nouveau monde semblait préparer une tempête pour le royaume du Chaos, une tentative de susciter une tourmente sanglante dans un avenir proche. La princesse Hébé retourna sur l'Olympe, Zeus envoyant personnellement Hermès pour l'accueillir du Monde Souterrain. Les dieux chuchotèrent entre eux, spéculant sur la raison pour laquelle la relation entre le roi des dieux et sa fille rebelle s'était soudainement adoucie. Cependant, après de nombreuses discussions, ils ne purent parvenir à une conclusion, l'attribuant finalement à la nature volage du roi et au statut désormais transcendant de la déesse, qui l'avait finalement contraint à baisser sa noble tête. Pendant un certain temps, le statut d'Hébé parmi les dieux s'éleva encore plus ; être capable de faire baisser la tête au roi des dieux était une réussite dont tout autre se vanterait pendant cent ans. Pour célébrer l'acquisition de l'autorité lunaire par Artémis, un banquet fut organisé comme prévu, rassemblant les dieux. En tant que nouvelles divinités du soleil et de la lune, et futurs dirigeants de la faction divine de la lumière, ils recevraient certainement le respect des autres dieux, en particulier ceux de la faction de la lumière. La déesse de l'éclat, de la prophétie et de la nouvelle lune, Phébé, l'une des douze Titans, ainsi que son mari, Coéos, le Titan des ténèbres et de l'intellect, vinrent personnellement sur le Mont Olympe pour célébrer leur petite-fille. La déesse de la nuit, Léto, et la déesse de la nuit étoilée, Astéria, se tenaient aux côtés de leurs parents, accueillant chaleureusement les invités arrivants. Bien que le banquet ait été officiellement organisé par Zeus, tout le monde comprenait que les véritables protagonistes de la journée étaient la famille des dieux de la lumière. Léto, la déesse de la nuit, avait une disposition douce ; sinon, elle n'aurait pas été forcée par Héra d'accoucher dans des circonstances si désespérées qu'il n'y avait pas de place pour elle dans les cieux ou sur la terre. Finalement, avec l'aide de sa sœur Astéria, qui transforma son essence en l'île de Délos, Léto put donner naissance avec succès à ses deux enfants divins. Par conséquent, les jumeaux de la lumière avaient un profond respect et une grande affection pour leur tante.