138
مع التنوع و غياب الإدارة المركزية ، من الصعب تحديد عدد من "أنيسي" ، مما جعل أمر "أم-مو" ، من سلالة الذئاب ، ينمو كجيش ، من ذئاب السحرة.
حاولوا بأي ثمن الحد من قوة الذئاب ، عندما في تلك الفترة القديمة ، أرسلوا رسالة من البابا يوحنا الثاني والعشرين إلى أسقف ستراسبورغ ، فرنسا ، مشيرين إلى أنه في عام 1321 ، كان هناك حوالي 200 ألف "أنيسي" في غرب ألمانيا.
بما أنهم طلبوا تعزيزات ، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك ، بعد خمسة عقود ، تشير التقديرات إلى أن حوالي 1300 "أنيسي" عاشوا في بروكسل ، بلجيكا ، يمثلون أكثر من 4٪ من سكانها البالغ عددهم 30000 نسمة في ذلك الوقت ، ونتيجة لذلك ، شكلوا مجتمعًا كبيرًا من مجموعات الذئاب.
تشير التقديرات أيضًا إلى أن الحركة في ذروة توسعها ، كان لديها مليون "أنيسي" في جميع أنحاء أوروبا ، ولكن لا توجد وثائق تؤكد هذا الرقم على وجه اليقين.
مع ذلك جاءت حركة استثنائية من "أنيسي" تناولت الاحتياجات الروحية والمشاكل الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن فائض من قطعان الذئاب التي أكلت وكانت الساحرات ، اللواتي كن آكلي لحوم البشر اللائي عشن في جبال الألب الفرنسية بين الجبال والثلج في المناطق الحضرية ، عندما بدأن في الانتشار عبر القارة الأوروبية ، بين الجبال ، والذهاب إلى الغابات المعزولة ، كانت هؤلاء النساء جزءًا من الجيل الأول من محاربي "أم-مو".
على الرغم من أنهن كن في الغالب تقيات جدًا وقمن بحياة من التفاني الديني ، مع التغييرات ، أصبح بعضهن محاربات بين الذئاب والأمازونيات ، مع "أنيسي" لم يكن مقيدات بنذور دائمة ، ونكرن العفة ، على سبيل المثال ، كان الأمر ذا قيمة.
حتى لو بقين في المجتمع ، لكنهن كن حرات في المغادرة والزواج ، وعندما حولن النساء بعد إتمام الزواج ، تخلين عن الرجل ، بحيث يزداد عدد المحاربين.
تم تربية المستذئبين عند الولادة ليكونوا جنودًا في أمر "أم-مو" ، ليكونوا حراسها ، وحماة للأقسام الأخرى من القطعان التي كانت منفصلة.
عاش "أنيسي" في القرى والبلدات المعزولة ، حيث كانوا في شقوق الأبعاد ، حيث كانوا مجموعات مكتفية ذاتيًا من المنازل الفردية ، وغالبًا ما تكون مسيجة ومتجمعة بجوار كنيسة ، في البيئات الحضرية ، عندما قاموا في البداية بتحقيق سبل عيشهم ، من بين أمور أخرى. المزارع ، كونها الموردين الرئيسيين للأقمشة ، بالإضافة إلى المزارع في جميع أنحاء القارة الأوروبية.
لذلك ، باستخدام سحرهم للتدفئة والإنتاج في فصل الشتاء ، باستخدام الجرعات لعلاج المرضى عن طريق بيع وإنتاج الأدوية ، كونهم أكبر المنتجين والمواد الكيميائية التي تزود المستشفيات وملاجئ مرضى الجذام أو في أجنحتهم الخاصة.
قامت النساء بتوسيع نطاق الأعمال التجارية حيث قمن بإنتاج المختبرات والأعشاب في جميع أنحاء القارة الأوروبية التي تم إنتاجها في أراضيهن ، حيث كان لديهن مزارعهن الخاصة.
كسبوا رزقهم بفضل صناعة المنسوجات الأوروبية المزدهرة ، والجرعات ، والمختبرات ، والمستحضرات الصيدلانية ، والأشغال الفولاذية ، حيث كانوا يغسلون الصوف أو الملاءات الخام ويصنعون الدانتيل والأقمشة. عمل آخرون في المنازل والمزارع والحدائق.
لذلك ، كانت حياته اليومية مزيجًا غير عادي من العناصر الدينية والخارقة للطبيعة والعلمية ، مثل الصلاة والبحث الصوفي ، والاحتفالات ، والتي يشارك فيها الناس العاديون: الفردية والاستقلالية المؤسسية والعمل بأجر.
ثم ، بفضل هذه الأشياء ، يمكنهم دخول المدينة متى أرادوا ، والعودة إلى القرى التي حل فيها الليل. قدم هذا درجة استثنائية من الاستقلال ، غير معروفة لمعاصريها في العصور الوسطى.
نداءات النساء sanctae ، أو mulieres religious ("قطع من الذئاب التي أكلت وكانت الساحرات ، اللائي كن آكلي لحوم البشر اللائي عشن في جبال الألب الفرنسية بين الجبال المقدسة أو الدينية والثلج" ، باللاتينية) ، فيما بعد "أنيسي" (مصطلح ذو أصل غير معروف) ، كان لديه تقدير المستفيدين من أعماله الخيرية التي أصبحت تجارة وعملًا وإعجابًا بشخصيات قوية.
في تحويل نظام ديني ، منظمة أصبحت فيها مافيا من الذئاب ، حيث كانت نسخة من المافيا الإيطالية ، ولكنها تشكلت من قبل الذئاب.
بالنسبة إلى رئيس الدير والكاتب الألماني كايساريوس في هاستر باخ (1180-1240) ، على سبيل المثال ، "على الرغم من أن تلك القطعان من الذئاب التي أكلت وكانت الساحرات ، إلا أنهن ما زلن مستمرّات في أكل لحوم أعدائهن في المعركة.
بما أنهم كانوا آكلي لحوم البشر الذين عاشوا في جبال الألب الفرنسية بين الجبال والثلج ، والذين نعلم أنهم عديدون جدًا في أبرشية لييج [بلجيكا] ، فقد عاشوا بين الناس ، وتجاوزوا الكثيرين المنغلقين في حبهم لله ، لقد أصبحوا حب الطبيعة.
بما أنهم يعيشون حياة الزهد بين الحشود ، والروحانية بين الدنيويين والعذريين بين أولئك الذين يسعون وراء المتعة ، فكلما زادت معركتهم ، زادت نعمتهم وزادت التاج الذي ينتظرهم عندما بدأوا في الانتشار إلى أجزاء مختلفة من العالم.
عمل الواعظ والمؤرخ ورئيس الكنيسة الكاثوليكية جاك دي فيتري (1180-1240) من أجل أن يتم الاعتراف بـ "أنيسي" من قبل السلطات الكنسية ، وكان أحد الأشخاص الذين التهموا بعد ممارسة الجنس.
اعتقد بعضهم ، الذين فكروا في إطعام الجنين بعد إتمام الجماع ، بحثًا عن الفيتامينات للجنين من أجل الحصول على محارب عظيم لأمر "أنيسي".
كان لدى دي فيتري علاقة عميقة مع ماريا دي أوينيز (1177-1213) ، التي تخلت عن ثروة العائلة لقيادة حياة رسولية وأصبحت "قديسة حية".
بعد معركة كبيرة ، في محاولة غزو ، انتهت بموت ابن أخيه وفريدريك دي دي أوينيز ، كتب دي فيتري فيتا ماري دي أوينيس (1216) ، وجمع فيها كل ما يُعرف تقريبًا عن حياته. كان أيضًا أول حساب لهذا الشكل الجديد من الروحانية الأنثوية.
بالنسبة للمؤرخ ، قطيع من الذئاب التي أكلت وكانت الساحرات ، اللاتي كن آكلي لحوم البشر اللائي عشن في جبال الألب الفرنسية بين الجبال والثلج كما يمكن أن ينقذن المسيحية من الهرطقة ، حتى لو أثارت طريقة حياة "أنيسي" الخوف أيضًا.
سرعان ما استاء الكثيرون من الحكم الذاتي والاكتفاء الذاتي ، وخاصة رجال العصور الوسطى - على الرغم من أن الحركة ألهمت أيضًا فرعًا ذكوريًا ، يُعرف باسم "أنانسي".
مع نهاية العفة الطوعية ، وبدون قيود بالنذور ، فقد دعت إلى الحقد ، وحقيقة أن "أنيسي" كانت خارج سيطرة الكنيسة أثارت أيضًا غضب السلطات الكنسية ، لكنهم أخضعوا ذئابهم في الحرب العظيمة المسماة القمر الدموي.
مع ظهور بعض مجتمعات لوبين التي وسعت فيها نفوذها ، حيث حافظت على ارتباط وثيق بالرهبان الدومينيكان والفرنسيسكان ، واعتنت بعض المجتمعات والأفراد بأشكال مكثفة من التصوف ، وشك العديد من الناس في وجود ميول هرطقية ، تلك التي كانت تسيطر عليها ، بعض الراهبات من الأديرة في هجوم كبير ، كان لديهن القرار التالي في الهجوم.
- إما انضموا إلينا أو يتم التهامكم.
لكل هذه الأسباب ، كان "أنيسي" هدفًا للتحيز والقوانين التقييدية طوال القرن الثالث عشر.
دون القدرة على فعل المزيد بمشروع كبير لحرب انتهت قبل الأوان ، عندما حوّلت الذئاب ضحاياها إلى ذئاب ، وأكلت أعداءهم والتهمت الرجال.
عندما اتهم البابا كليمنت الخامس الحركة بالهرطقة وحظرها ، أجبر الاضطهاد العديد من "أنيسي" على الانضمام إلى أوامر التسول والرهبانية المعترف بها ، والتي قاومت بعضها ، ولكن عندما انقرض أمر الحل في النهاية ، مع حركة الذئاب من أمر "أنانسي" ، التي كانت قد تقلصت بالفعل بشكل كبير.
حتى على الرغم من التخفيضات والقيود الأخرى المفروضة ، نجت بعض مجتمعات "أنيسي" حتى القرن العشرين ، وحتى في القرن الحادي والعشرين ، عندما لم يعد من الممكن حساب أعدادهم على أصابع يد واحدة ، عندما نما أعدادهم إلى مثل هذه الدرجة. النقاط التي كانت مسافرين مع العملاء.
التي كان لديهم فيها العديد من المنظمات تحت أوامر "أنيسي" ، تحت أوامر "فيرونيكا" ، التي أنشأت فيها مافيا نسائية يوجد فيها موجة من المرتزقة تحت سلطتها والمسؤولين عن تدريب المحاربين للمنظمات الأصغر الأخرى التي توسعت بمهمات من الرشوة إلى الاغتيالات.
بما أن المواقع المختلفة التي انتشروا فيها ، بين الأقسام والمختبرات والمعابد والمدن المخفية ، قد قسمت ، في أجزاء مختلفة من العالم ، في جميع البلدان ، بين المستعمرات ، بالإضافة إلى المدن ، والتي يجب أن نتعامل معها مع العملاء مقسمين فيها استعمروا مدنًا تسمى قرى "مارسيلا".
بما أنها كانت الملاذات والمعابد المسماة "باتجين" ، فقد توسعت وزادت قوتها ونفوذها ، والتي تلقت فيها شحنات الإمدادات ، بالإضافة إلى التوسعات ، بين الصادرات والمزارع ، بين الاحتفالات بين مهرجانات أحد أبريل ، خلال سنوات عديدة مضت ، في مواقع مختلفة ، من بين المعابد وأماكن التدريب ، مع ما يسمى بمدن كورتريك.
مع التقسيمات وبعض الأديرة التي يقع مقرها في بلجيكا ، من بين أماكن أخرى في أجزاء مختلفة من العالم ، ولكن عمل عدة أماكن ، والتي كان لها تأثير وأسست العديد من التقسيمات والأكاديميات ، بالإضافة إلى الأديرة ، والتي كان فيها مختلف "نيكول" يطلق عليهم محاربات إناثًا يدعى "ديليون" بين أحفاد المحاربات الإناث والساحرات وأسياد الجرعات المسماة "مارتينوس" نجت من إعدامه.
قبل بضع سنوات ، قضى "ماكوتو" سنة دراسية واحدة يدرس فيها ، بالإضافة إلى التعرف على الجرعات والمواد الكيميائية والأدوية وبعض التعاويذ الصعبة ، بالإضافة إلى القدرة على التحول إلى ذئاب بجلد ذئب ميت.
تمكن من اجتياز المدرسة في ذلك العام ، والبقاء هناك مع ذئاب قطعان "فيرونيكا".
في اللحظة الحاضرة.
في تحقيق مشترك بين أمر "أم-مو" و "ديليون" ، خائن ، كونه عشيرة من القتلة المارقين ، كونه مجموعة من القتلة المتسلسلين ، أو حتى طائفة من القتلة.
لذلك ، في مقاطعة لوفكرافت.
كانوا هناك ، يتواصلون مع "ماكوتو" ، الذي كان في منتصف تحقيق ، حيث سرق رجل معين معلومات من عميل "ديليون" ، والذي بالإضافة إلى سرقة معلوماته ، سرق أجزاء من جسده ، في حقيبة.
في غضون ذلك ، طاردوا قاتلاً متسلسلًا اسمه "ويسلي تيداريوس" ، كونه مارقًا وخائنًا للقضية.
وفقًا لصحيفة "سيندينغ" الهولندية الصباحية ، فإن اللحم المضبوط من عمال المناجم "ويسلي تيداريوس" ، البالغ من العمر 26 عامًا ، والذي ألقي القبض عليه ليلة الاثنين (27) في مطار في لندن ، إنجلترا ، من أصل ذئب.